1.
秋夕
2.
出塞
3.
觀書有感
4.
登樂遊原
5.
梅花
6.
惠崇春江晚景
7.
送元二使安西
8.
病牛
9.
勉諭兒輩
10.
雜說四
11.
朱子家訓導
杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
一 作者簡介
杜牧（公元803—852），字牧之，京兆萬年（今陝西省西安市）人。他的祖先聲名顯赫，祖父杜佑在唐代是三朝宰相。他是太和二年（公元828）進士；由於他賦性剛直，不善逢迎，所以仕途並不得意。杜牧工詩、賦及古文，以詩的成就為最高，後人稱他為「小杜」，以別於杜甫。他特別其擅長七律和絕句，寫景抒情，詠史懷古，意味深遠。
二 注釋
《秋夕》：另一題作《七夕》。七夕是農曆七月七日，此夜牽牛與織女二星在銀河相會，本詩以「七夕」為題較佳。又詩句有羅扇，有螢火蟲，並在室外臥看星象，均為夏秋之間晚上的景色。「秋夕」為題顯亦不如「七夕」。
銀燭：白色的蠟燭，一作「紅燭」。
秋光：秋夜的燭光。
冷畫屏：燭光暗淡，照在畫屏上，使得屏風的色彩變得朦朧。
畫屏：繪有彩色圖案的屏風。畫： [話]，[wa6]； [hu]
冷：用作動詞，冷冷形容燭光暗淡地照。
輕羅小扇：用輕薄的絲織品製成的圓形扇子。
羅：絲織品。
流螢：飛來飛去的螢火蟲。
天階：露天的台階。
臥看：一作「坐看」。星在夜天，坐看不如臥看的閒適。
牽牛織女星：牽牛星和織女星是兩個星座的名字，當中隔銀河，牽牛星座在銀河的西邊，織女星座在銀河東邊。關於這兩個星座，有一個很著名的民間傳說。相傳在七月初七，也就是七夕這天，牽牛星和織女星會渡過銀河相會。傳說織女是天帝的孫女，她織布的手藝是天上聞名的，能織各式各樣的絲綢錦繡。後來她到凡間遊玩，遇到心地善良的牛郎，兩人十分投緣，就結婚了。後來，王母娘娘知道織女的事，非常震怒，召織女立刻回天宮。織女傷心地離去，牛郎帶兒女緊緊追來，眼看就要追上了，王母娘娘拔下頭上銀簪扔在兩人當中，銀簪變成了一條銀河，分開了牛郎和織女。王母娘娘答應他們，每年七月初七可以見一次面。喜鵲們同情牛郎和織女，每年這天都到銀河邊飛聚，用鳥翅相覆築成一座橋，讓他們夫妻相聚，故又名鵲橋相會。
三 賞析重點
這首詩寫一個少女秋夕觀星的活動情景，讀了不禁使人眼前浮現出一個美麗的畫面：在一個秋天的晚上，屋內白色的蠟燭發出微弱的光，照到屏風的圖畫上，增添了幾分幽冷的色調。這時，少女拿著圓扇，走到屋外去，淘氣地追撲著飛來飛去的螢火蟲。夜已深沉，涼意襲人，她本該進屋去了，可是她還不想睡，獨臥在臺階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星，想像著他們一年一度相會的情景。
這首詩的特色在於寫景逼真，寫情含蓄。第一、三句寫景，把秋夜室內、室外的景物十分真切地呈現在讀者面前。「冷」字用作動詞，很有氣氛；把室內光線幽暗，四周朦朦朧朧的氣氛渲染出來。「冷」字不僅有光感，而且有溫度感。把夏秋之間晚涼的天氣暗點出來，到第三句則明用「涼如水」三字來呼應。第二、四句寫少女的活動，把她率真的表現寫得活潑可愛。圓扇本是驅熱用的，但在室外見到螢火蟲，她便把它拿來撲捉流螢，顯得她是多麼頑皮。追撲了一陣，她累了便躺在露天的石階上看星星。「臥看」二字有些版本作「坐看」。「坐看」，刻意去看的意味較濃。「臥看」則是仰面而看望，星星映入眼簾，就顯得更自然而富情韻了。她見到的，恰是牽牛星和織女星，讓讀者有更豐富的想像，聯想到牛郎、織女的故事上去。
全篇純寫形象，設色清麗淡雅，寫出一幅秋夜少女撲螢看星的的優美圖畫，所以一直廣受讀者歡迎。
王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
一 作者簡介
王昌齡（公元694？—756？），字少伯，京兆長安（今陝西省西安市）人。唐開元十五年（公元727）登進士第，曾任江寧丞、龍標尉等官職，故世稱「王江寧」或「王龍標」。在開元、天寶年間，以詩名重一時，有「詩家天子」的美譽。安史之亂時被濠州刺史史閭丘所殺。他擅長寫七言絕句，題材包括邊塞、宮怨、閨怨、送別等，意境清新，構思細密，被譽為七絕中的「神品」。
二 背景資料
這是一首以古喻今的諷刺詩。唐朝建國初期，外族屢次和唐軍在邊境上交戰。為了鞏固邊防，朝廷不斷從內地征調士兵，趕赴邊境作戰。但是，戰爭曠日持久，唐軍屢戰不利；詩人認為，其中一個重要原因，是主將無能，朝廷用人不當。於是他便寫了這首詩對此作出委婉的諷刺。
三 注釋
出塞：到邊防線上去戍守。
塞：邊境上險要的地方。
秦時明月漢時關：關寒仍在，朝代已非。故明月前用秦，關塞前用漢。
關：指古代在交通險要或邊境出入的地方設置的守衛處所。
長征：長途行軍、打仗。
還：回來。
龍城：漢時匈奴地名，在今蒙古人民共和國境內。
飛將：指漢代名將李廣，英勇善戰，曾深入匈奴腹地龍城，匈奴稱之為「飛將軍」。
不教：不讓。
教：粵[郊]。
胡馬：「胡」是古代對西方和北方外族的通稱。「胡馬」即指騎戰馬入侵的外族。
度：越過。
陰山：在今內蒙古自治區中部，是古代中原漢族抵禦北方遊牧民族的屏障。
四 賞析重點
這首詩題為「出塞」，是用樂府舊題寫時事，它的特點是將古與今的時間距離縮短，從而在關山依舊，人事已非的境況下，抒發感慨。
詩一開頭就把讀者帶進歷史的沉思中去。自從秦代築了邊關防止胡人侵襲以來，連年不斷，士兵一批接一批地被派遣到這裏來。夜晚，在皎潔的月光籠罩下，關山要塞寂靜無聲，成千上萬的士兵，默默地駐守在這裏。明月還是秦漢時的明月，關隘還是秦漢時的關隘，雖已歷經千年，邊防依然如舊，過去已有無數士兵戰死邊疆，如今一批批征人遠戍萬里，仍然不得回歸故鄉。面對邊境戰爭不利的現實情況，很自然讓人民想到漢代智勇雙全、敵人聞風喪膽的飛將軍李廣。要是朝廷能夠知人善任，用李廣那樣的將領來統率部隊的話，就斷不會讓胡人南下，危害國家的安全了。
李廣驍勇善戰，所以得到詩人正面的歌頌。從反面來看，為甚麼「胡馬」老是「度陰山」呢？因為李廣已經死了，像李廣一樣有才能的武將沒有得到重用。詩人這樣批評當時朝廷任人不當和駐防將領無能，諷刺意味更為強烈，這是運用了「反用故事」的技巧。
這首詩勝過唐代一般的邊塞詩之處，在於立意措詞得體，而詩的容量特大。短短四句，包含了對歷史教訓的認識，對古代英雄的仰慕，對邊防的關注，對士兵的同情，對朝廷的諷刺，邊塞詩應有的內容，俱納入詩中，而這些卻不用直接說理或抒情的方法，而是透過明月、邊關、龍城飛將、胡馬、陰山這些形象中傳送出來，發人深省。
詩的前兩句一寫景一抒情，已把「出塞」的意思概括無遺。「明月」和「關」是目前邊疆的實景，分別冠以「秦」、「漢」二字，是由眼前的邊關，聯想到設關備胡的悠久歷史。「萬里」二字，又極言地域之廣，和上句「秦」「漢」二字結合，兼含歷史的滄桑和地域的蒼茫，為全詩創造出凝重深遠的意境。「人未還」三字，含意深沉，既是對犧牲了的邊防將士的追念，也對長期不得返家的官兵表示了同情。詩的後兩句托古諷今，借緬懷善戰的歷史名將李廣，暗斥當今將領的無能，含蓄地表達了詩人對國事的憂憤。
朱熹
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
一 作者簡介
朱熹（公元1130—1200）字元晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源（今屬江西省）人，南宋理學家。他的思想，以「天理」為哲學的最高範疇，倡導「去人欲，存天理」。基於這一道德哲學，他對古代文化典籍重新作了系統的整理和解釋，他所編撰的《四書章句集注》、《詩集傳》等，是宋代開始中國讀書人應考必讀之書，影響中國七百餘年。他的思想對日本、朝鮮等國亦有深遠影響。他是很有文學修養的學者，詩和散文都有相當高的成就。
二 注釋
鑒：鏡子。
開：打開。古代鏡子用布蓋上，用時打開。
徘徊：來回地移動。這裏是指天色和雲彩反映在池塘的水面上，不停晃動。
渠：指示代詞，即「它」，相當廣州話的佢字。這裏指「方塘」。
那得：怎麼會。
清如許：這樣清澈。
源頭：水流發源的地方，比喻事物的來源。
活水：有源頭而經常流動的水。
三 賞析重點
從題目看，這首詩該是談「觀書」的體會，但作者並沒有空發議論，而是用生活中可見的具體形象來說明抽象的道理，借景物作比喻。
全詩表面上描寫的是一幅風景小品：半畝大小的一方池塘，像一面剛打開的鏡子，澄澈明淨；藍天、白雲的倒影在水面緩緩晃動，景色令人賞心悅目。因為方塘裏的水十分清澈，才能把天光雲影清楚反映出來。為甚麼它會這樣清澈呢？因為有永不枯竭的水源，源源不斷地把活水輸送到方塘裏去。
詩題中有「書」而篇中無「書」，卻著意刻畫「方塘」、「活水」，這是用了象徵的手法。「方塘」由於有「源頭活水」不斷輸入，所以永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，水深且清。同樣道理，人只有不停地吸納新的思想、新的理論、新的研究成果，對新的事物永遠保持好奇心，才能永遠保持年輕和活力，像鏡子一般清明，不糊塗、不保守。
詩的第一句以「半畝方塘」設喻，借喻人的腦袋。渾沌的腦袋，此時像剛打開的鏡子一樣，豁然開朗，思路清晰。為甚麼會這樣呢？聯繫詩題，自然想到這是詩人把難懂的書看懂了的原故。最關鍵的是一個「開」字，既寫方塘清澈，像打開了的明鏡，可以清楚反映物像；亦寫詩人腦袋開竅，終於把難題搞通了。第二句緊承前句具體描繪方塘澄明。詩人選用「天光雲影」作為方塘反照的事物，藍天白雲都是高遠宏大的自然景色，用意在於暗示書中的道理精深博大。「徘徊」也不單純在描述「天光雲影」的動態，而是借此表示詩人讀書時思考琢磨，反覆咀嚼的情形。第三句用一個設問將詩意引入主旨。這一問是呼應了前兩句，小小池塘竟能清得照鑒天光雲影，是一定有緣故的。詩的末句一語道破，因為有永不枯竭的「源頭」源源不斷地為它輸送「活水」。詩人借「源頭活水」說明，只有不斷讀書學習，吸收前人的成果，才能使自己的知識常新、思路清晰。這個道理，是詩人透過自己寶貴的治學經驗而得來的。
詩人本是位思想家，常常把哲理加入詩中。但由於他注重詩的表現技巧，從自然界捕捉形象，讓形象本身說話，將哲理寄寓其中，故能產生了耐人咀嚼的趣味。
李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
一 作者簡介
李商隱（公元813—858），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南省泌陽縣）人。開成二年進士。當時牛、李黨爭劇烈，他被捲入漩渦，在政治上受到排擠，一生困頓失意。李商隱和杜牧齊名，是晚唐重要詩人之一。他的詩多寫時代亂離的感慨，個人失意的心情。其中有不少借古詠今的詠史詩和纏綿悱惻的愛情詩。由於時代混亂、遭遇坎坷，詩中往往流露出濃厚的消極感傷情緒。他在詩歌藝術上善於廣泛地從多方面學習前人，又能形成自己的獨特風格，特點在於構思縝密、想像豐富、語言優美、韻調和諧。
二 背景資料
樂遊原，在長安西南，地勢較高，四望寬敞，可以眺望長安全城。在秦代原叫作宜春苑，漢宣帝神爵三年（西元前59年）在這裏修築樂遊廟，所以人們便改稱之為樂遊原或樂遊苑。唐武后長安年間，太平公主在此建造亭閣，漸成為當時的遊覽勝地。每逢三月三日（上已）、九月九日（重陽），長安仕女多到此登高遊覽。李商隱在長安，曾數次到這裏遊玩，並寫了幾首有關樂遊原的詩，這是其中最著名的一首。
三 注釋
向晚：傍晚。
意不適：心情不佳。
驅車：趕著馬車。
古原：指樂遊原，稱它為古原，表明它是漢代的古跡。
無限：非常、極其。
近：接近。
四 賞析重點
本詩抒寫李商隱登樂遊原眺望夕陽時所生的感觸。這一天傍晚，詩人心情鬱悶，便駕著馬車，登上樂遊原散心。落日餘暉燦爛，景致是多麼美好，只可惜此時已近黃昏，如此美景即將消逝，令詩人留戀不已，無限惆悵。
首兩句寫詩人遊覽樂遊原的時間和心情。對於一般遊人來說，黃昏登臨可俯瞰長安的樂遊原，遊覽名勝古跡，欣賞風景，該是心情愉快的；可是，詩人卻是「向晚意不適」。這一句連用五個仄聲字，表現了詩人抑鬱低沉的心情。詩人想借登高遠覽以驅走愁思，所以「驅車登古原」。這句用四平一仄，平亮的聲調顯出詩人欲從抑鬱中振作起來的意圖。在第三、四句，詩人的筆觸全部傾注於夕陽晚照的描寫。夕陽絢麗，「無限好」三字，是剎那間從詩人心底迸發出來的衷心讚歎；然而這心頭的愉悅只如曇花一現，清醒的理智提醒詩人：「只是近黃昏」。夕陽雖好，不能久留，又回到「意不適」上去。這兩句改用正常的律句，聲音較前二句平和婉順，既襯托出晚照之美，又似乎流露出一種無可奈何的心情。
這首詩在寫作技巧上，避免了平鋪直，在短短二十字中，詩意曲折，寫詩人的心情變化，一層比一層深：出發時心情不舒暢，見了夕陽美景興奮了一陣子，想到日落不禁歎息。在這曲折的佈局中，彌見詩人擺脫不去的愁思。這樣的寫法，意思一環緊扣一環，加強了詩歌的藝術感染力。
詩人為甚麼心情不佳，詩中並沒有說明，歷來都有不同的說法。有人認為是自傷年老，有人認為是隱喻國勢日弱。無論是個人感慨還是家國憂思，「夕陽無限好，只是近黃昏」都具有普遍的概括力，寫出人們對美好事物即將消逝的惋惜和惆悵，故能成為傳誦千古的名句。
王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
一 作者簡介
王安石（公元1021—1086），字介甫，北宋撫州臨川（今江西省臨川市）人。他是著名政治家，宋神宗熙寧年間兩任宰相，推行新法，改革政治。晚年退居江寧（今江蘇省南京市）半山園。在文學方面，他也很有成就，是唐宋古文八大家之一。他的散文立意高遠，中心明確，議論透闢。他前期的詩歌多指陳現實，有感而發，語言激烈尖銳；晚年轉寫山水風光，更注重字句的推敲錘煉，又喜歡用冷僻的典故。這些風格，一方面繼承了唐代韓愈的奇險怪僻，另一方面亦影響了後來宋詩的發展。
二 注釋
凌寒：冒著嚴寒。
遙知：遠遠便知道。
暗香：幽香，淡淡的香氣。
三 賞析重點
梅花與松、竹並稱「歲寒三友」，經冬不謝。這首詩描寫的正是梅花不畏嚴寒的風骨。在萬木蕭索的冬天，百花枯萎，惟有梅花不畏霜雪嚴寒，吐蕊開放，一枝獨秀。牆角開了一簇潔白的梅花，遠遠看上去好似一堆白雪，但有一縷縷淡淡的清香向詩人襲來，便知它不是雪而是梅花了。
詩的頭兩句寫梅花孤獨的處境。它並沒有生長在惹人注目的「中庭」，而是偏處院中一隅的「牆角」。「凌寒」一句，顯示了詩人對梅花高度頌揚。末二句寫梅花的色和香。詩人用「雪」來襯托「梅」，雪是高潔的，但梅花除了具有雪一般的高潔以外，還具有雪所沒有的芳香的特質。這梅花不僅凌寒吐艷，而且在嚴寒中送出淡淡的香氣。由於梅花「不是雪」，嚴寒既壓不倒梅花的色，也壓不倒梅花的香，因此更突出了它「凌寒」的傲骨。古人常以梅花比喻那遺世獨立、孤芳自賞的高士；故有人認為，「凌寒獨自開」的梅花，是詩人對自己不同流俗的人格的寫照。
南朝蘇子卿有《梅花落》詩：「庭前一樹梅，寒多未覺開。只言花似雪，不悟有香來。」王安石將他的詩意倒轉，構思更為巧妙，語言也更工整。詩人繼承前人而又獨出新意，可謂善於學習。
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
一 作者簡介
蘇軾（公元1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山縣）人，宋仁宗嘉祐二年（公元1057）進士。雖與王安石同出歐陽修門下，但政見不同，反對王安石的新黨所推行的變法，在政治上屬於舊黨。在新黨執政時，他屢遭貶謫，先後外放到不同的地方任官，結果卒於常州。
蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是有名的散文家，世稱「三蘇」，同在唐宋八大家之列。此外，蘇軾在詩、詞、賦、書法等各方面都有傑出的成就，作品視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生，是中國古代偉大的文學家之一。
二 背景資料
這是蘇軾在神宗元豐八年（公元1085）在汴京（今河南省開封市）寫的一首題畫詩。他所題的，是宋初名畫家惠崇的一幅畫。惠崇是一位僧人，工畫水禽，特別擅長繪畫水鄉景色，點綴鵝雁、鷺鷥等，人稱「惠崇小景」。這首詩所提的畫，是一幅以春天景物為背景的鴨戲圖。《惠崇春江晚景》共二首，這裡選的是第一首。此詩又題作《惠崇春江曉景》或《書儀所藏惠崇畫》。
三 注釋
晚：一作「曉」。
竹外：竹林之外
蔞蒿：粵[留好]。「好」字的陰平聲。多年生草本植物，又名白萵，初生時其莖可食。
蘆芽：蘆葦的嫩芽，可食用。
河豚：一種海魚，肉味鮮美，但肝臟、生殖腺和血液有劇毒，要很小心處理才可食用。
上：春天，河豚由海入江產卵，隨湖水逆江而上。
四 賞析重點
一首好的題畫詩，能通過語言的形式再現畫面的形象、意境，但又不是對畫面簡單的描述，同時還要表現出詩人所獨有的思想、感情，蘇軾的這首詩便具備了這些特點。
首先詩人展示了惠崇這幅畫的畫面的布局：幾枝桃花處於竹叢之外，江中幾隻戲水的鴨子為畫面的主體。近岸處還有滿地蔞蒿和新出嫩芽的蘆葦。詩人想起河豚喜食蔞蒿、蘆芽，因而聯想到在這春天的時候，河豚大抵也準備由海入江了。
詩的前三句寫了六樣景物：竹子和竹外開放的桃花、江水和水上浮游的鴨子、佈滿地面的蔞蒿和新出嫩芽的蘆葦。這些應當都是畫中所有。分別來看，第一句寫的是地面景；第二句寫的是江上景；第三句寫的是岸邊景。從這三句詩，大致可以想見這幅畫的取景和布局。詩人精要地再現了畫面的形象，但他並沒有被原畫所囿，還表現了畫筆所難以表達的感覺和事物。詩人在欣賞惠崇這幅畫時所以產生「水暖鴨先知」的想像，是因為畫面本來有水有鴨，更從桃花開，蘆葦生所顯示的季節而想到江水的溫度和鴨子的感知。至於詩人之寫「河豚欲上」，則是靠經驗和判斷才能預言。詩人知道河豚食蒿、蘆便會長得肥美、初生的蒿、蘆又可作魚羹的材料，這是通過詩人的想像和聯想得之於視覺之外、得之於畫面之外的。
題畫詩是題在畫上的，應當做到詩與畫兩相輝映，成為珠聯璧合的整體；同時，作為一篇文學作品，它又應當離開了畫仍不失其獨立的藝術生命。今天，儘管人們早已看不到惠崇的這幅畫了，而蘇軾的這首詩卻依然是眾口傳誦的名篇。不必看畫，只從這首詩所再現的景物美、所創造的意境美，從詩人所表露對生活的感受，讀者自會被深深吸引，受到感染。
王維
渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
一 作者介紹
王維（公元692？—761），字摩詰，太原祁縣（今山西省祁縣）人，後遷居蒲州（今山西省永濟縣）。唐玄宗開元九年（公元721）進士，早年在政治上有進取心。其後遇上安史之亂，安祿山攻下長安，王維被迫在他手下作官。亂平之後，王維被問罪降職，此後他不再熱衷仕途，天寶年間先後在終南山（在長安之南的武功縣）和輞川（在藍田縣）隱居，一邊在朝做官，一邊求隱皈佛，摩詰正是佛經中一位居士的名字，晚年過著恬靜閒適的生活。卒時約七十歲。
王維的詩題材廣泛，風格多樣，藝術性很高，其中尤以山水田園詩的成就最為突出。他在繪畫、音樂、書法等方面都有很深的造詣，被譽為「詩中有畫，畫中有詩」。
二 背景資料
本詩在唐代曾被譜入樂府，成為當時流行的歌曲，因為詩的首句有「渭城」二字，遂又名為《渭城曲》。這首詩還有另外一個名字，就是《陽關三疊》。所謂「三疊」，一種說法是唱這首詩，會把末句反複重疊歌唱三次。另一種說法是樂工把這首詩原來字數一樣整齊的句子部份重複，變成字數不同的長短句子。唐代以後，歷代都有配合這首詩而寫的不同樂譜，直至今天，這首詩仍有人傳唱。
三 注釋
元二：人名，王維的朋友。
使安西：出使安西。安西是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，駐地在龜茲城（今新疆庫車附近）。
渭城：在渭水北岸，長安西北，當時人們多在此送別從長安西行的人。
渭：粵[胃]。
朝雨裛輕塵：早上的小雨灑濕了地面的塵土。
裛：粵[浥]，通「浥」。潤濕。
輕塵：飛塵。
客舍：供旅客投宿的地方，此指元二寄宿的客棧。
柳色新：柳樹經過朝雨的洗擦，翠綠的葉芽映照得客舍一片青色，使人感覺清新可喜。本詩青字的意境，可以參考「苔痕上階綠，草色入簾青」句。
更：再。
陽關：在今甘肅省敦煌市西南，是古代出塞要道。
故人：老朋友。
四 賞析重點
在唐代，一般從長安出發送人西行，到渭城大概是黃昏時分了；在渭城停留一夜，翌日再送行人上路；相信王維送朋友元二，情況也差不多。詩的開頭略去了由長安到渭城的一節，只抒寫在渭城一宿之後，天色微明時詩人準備送朋友上路前的思緒感情。清晨一場細細的春雨過後，使渭城的路面變得很濕潤，纖塵不揚。路旁一家家旅舍，掩映在新綠的柳色中。臨別依依，詩人舉杯向友人勸酒：「請再乾一杯，西出陽關以後，您就沒有知交共飲了！」
詩的前兩句描寫送別場景。王維以他詩人兼畫家特有的敏銳目光，攝取雨後渭城春色作為這首送別詩的背景，別有一番情趣。渭城地處西北，冬春少雨多塵。一場春雨，滌淨塵垢，古城面貌煥然一新，道路潔淨，新柳翠綠，彷彿是天從人願，特意洗淨浮塵，為遠行的客人送行。詩的後兩句抒寫惜別情意。詩人對勸酒這一特寫鏡頭，著力進行描寫。「勸君更盡一杯酒」，看似一句普通的勸酒辭，卻滲透了詩人真摯的情誼。「更」字表示朋友的酒已經喝得不少了，該準備起程，可是送行的人還要請他再飲，這把離別的一刻，不忍分離的惜別心情，刻劃得細緻入微。「西出陽關無故人」，說明勸君「更盡」的原因，同時也點出題意。「西出陽關」，表明客人將出使安西，征程萬里。「無故人」，既暗示西域的荒漠，又蘊含詩人對友人的依依不捨。
這首詩所採用的意象並不新穎，客舍、楊柳、餞行酒都是古人送別詩裏常見的熟事熟景；先景後情的佈局也不是特別精巧，但平平道來，沒有過份的傷感，只流露出真摰而含蓄的感情，方是這首詩歷代傳唱不衰的原因。
李綱
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
一 作者簡介
李綱（公元1083—1140），邵武（今屬福建省邵武縣）人。宋徽宗政和二年進士。靖康元年（公元1126），他鎮守東京汴梁（今河南省開封市），擊退了金兵的入侵。南宋初期曾任宰相，規劃革新內政，以增強抗金的力量；後來遭到朝廷中主和派的排擠，被迫罷相流放。他一生憂國憂民，以天下安危為己任，留下了一些富有愛國思想的作品。
二 背景資料
建炎二年（公元1128），李綱為相七十日，罷相流放鄂州（今湖北省武昌市）。四年後，太學生陳東等向朝廷上書請命，要求讓李綱官復原職，事情失敗，陳東也因此被殺，這時的李綱處境更加艱險。這首詩寫於紹興二年（公元1132），是他謫居時心境的真實寫照。
三 注釋
實：充實。
千箱：許許多多官府的糧倉。
傷：可憐，同情。
眾生：老百姓。
不辭：不推辭。
羸病：瘦弱多病。
羸：粵[雷]。
殘陽：快要下山的太陽。
四 賞析重點
這是一首詠物詩，詩人借病牛來抒寫自己的懷抱，表達了愛國情懷。
這頭病牛曾經耕耘過千畝土地，收穫的糧食填滿了數不清的糧倉。牠勞碌終生，晚年終於積勞成疾，可是又有誰來同情牠呢？但牠並不計較，因為在牠的內心深處，始終懷有一個堅定的信念：只要普天下的老百姓能夠擺脫饑餓，即使疲病交加，累倒在殘陽之下，牠也心甘情願！
首句點出牛得病的原因。句中雖沒有一個「病」字，但致病的原因十分明顯：畝復畝，年復年，不斷耕作，必然氣力衰竭，百病叢生。首句連用兩個「千」字，它們並不表示確數，是極言數量之多。它在同一句中的反覆出現，強調了病牛的辛勞和對人類貢獻的巨大。第二句是詩人的責問，寫人們對病牛的「力盡筋疲」沒有一點同情，蘊含著一種不平之氣。
病牛失去了生命的活力，又得不到人們的理解和支持，顯得那麼孤獨、淒涼。但詩的格調並不因此而低沉。第三句以病牛的口氣說出志願，語調高曠，突破了自歎自憐的陳腔濫調。句中連用兩個「得」字，使語氣更為強烈。最後一句，詩人把病牛置於夕陽西下的慘澹背景中，既點出了牠已經經過一天的辛勞，又暗示牠生命逼近暮年，以此突出晚景淒涼之感。然而，句子以「不辭」起首，語氣顯得慷慨昂揚。以病牛心甘情願地累倒在殘陽下的形象，反襯出牠的理想是何等崇高和偉大。
詩中的「病牛」其實就是詩人自己的化身，他心懷天下，為國家為人民操勞一生，結果卻是空有一腔熱血，報國無計。他身處朝廷政治漩渦之中，屢遭排擠，最終落得去職流放的下場。這和病牛的經歷是多麼的相似！但即使這樣，為老百姓著想，他仍願意鞠躬盡瘁，死而後已。
全詩運用象徵的寫作手法，寫病牛實際就是寫詩人自己，因而感情深切而真摯，純是發自肺腑的心聲，具有很強的感染力。
周怡
「由儉入奢易，由奢入儉難。」飲食衣服若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗娟一匹，可辦粗衣幾件，不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
一 作者簡介
周怡(生卒年不詳)，字順之，號訥溪，明代太平縣(在今安徽省黃山市)人。嘉靖十七年(公元1538)進士，官至太常少卿。他以敢言直諫著稱，曾多次上疏彈劾權官嚴嵩等人；後因言獲罪，兩次下獄，屢遭貶官。
二 注釋
勉諭兒輩：勸勉教諭子侄一輩的人。
「由儉」二句：語出《司馬光家訓》
入：轉入。
思：考慮到。
費用：花費使用。
辦：置備、採購。
饞：粵[饞]，貪吃。
有日：有衣食之日。後文「無日」、「有時」、「無時」意思類此。
三 賞析重點
中國人非常注重家庭教育，在長期的生活實踐中，古人積累了大量的治家經驗，希望子孫們世代遵守，以保長久的幸福安寧。周怡在這裏所談的是「奢」與「儉」的關係問題。
生活原來儉樸，後來變得奢侈，這很容易適應，可是奢侈慣了再要過儉樸的生活就很困難了。如果吃飯穿衣時，想到食物、衣服得來不易，那麼就不會輕易浪費。置一頓好酒好肉的費用可以抵上幾天的家常飯菜；用一匹絲綢的價錢可以做幾件普通衣服，無論穿甚麼、吃甚麼，能果腹，能保暖就可以了，何必要貪圖吃好、穿好呢？要是能在不愁衣食的時候未雨綢繆，子子孫孫就會永保溫飽了。
韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
一 作者簡介
韓愈(公元728—824)，字退之，唐代河南南陽(今河南省孟縣)人。貞元八年進士。韓愈性情剛直敢言，元和十四年，唐憲宗欲迎佛骨入宮廷，群臣不敢反對，只有韓愈挺身而出，言辭激烈地上表力諫。其中說到信佛的皇帝不是得禍就是短命，憲宗閱後大怒，差點將他處死。他還具有一般文人少有的處理軍事的才能，曾輔佐宰裴度平定淮西，晚年又奉命成功地撫平了鎮州叛軍，因而蘇軾稱讚他「勇奪三軍之帥」。
韓愈大力倡導「古文運動」，反對當時單純追求形式的風氣，力倡三代兩漢的古樸文風。因為他提出明確的理論，本身寫文章時又能實踐示範，加上好友柳宗元等的響應，「古文運動」漸成氣候；他的散文後來更被列為「唐宋古文八大家」之首。
二 背景資料
「雜說」是文藝性較強的短篇論說文，不拘一格，類似現代的隨筆、雜感，以至報刊上的專欄雜文。韓愈有《雜說》四篇，是一組短論，皆托物寄意之作，這裏選的是第四篇。因所寫的是馬，所以後世也有把題目改為《馬說》。
三注釋
伯樂：本是星名，相傳是天上的掌馬星，後來借指擅長相馬的人。春秋秦穆公時，有一個叫孫陽的人，善於相馬，因此也被稱為「伯樂」。「伯樂」相馬的故事見《戰國策‧楚策四》。
千里馬：一天能走一千里的好馬。
名馬：好馬。
辱：受到屈辱。
奴隸人：地位低賤的傭人，這裏指馬伕。
駢死於槽櫪之間：指千里馬和普通的馬混在一起，一同死在馬棚裏。
槽：粵 [曹]，餵牲畜飼料的器具。
櫪：粵 [礫]，馬棚。
不以千里稱也：不因為能夠日行千里而出名啊。
一食：吃一頓。
或盡粟一石：有時要吃一石小米。
或：有時。
粟：小米，這裏泛指餵馬的飼料。
石：粵 [擔]古時重量單位，這裏不是實指。
食馬者：餵馬的人。
食：粵 [飼]，同「飼」，作動詞用，餵養。與下文「而食也」及「食之不能盡其材」的「食」同。
是馬：這匹馬。
才美：指才能和好處。
不外見：不在外表上顯露出來。
見：粵 [現]，同「現」。
且欲與常馬等不可得：要和一般的馬相等尚且辦不到。
安：怎能。
策：馬鞭。這裏作動詞用，泛指駕馭、役使。
不以其他：不用駕馭千里馬的方法。
不能盡其材：不能按千里馬的食量供給飼料。
不能通其意：不明白千里馬嘶叫所表達的意思。
執策：拿著馬鞭。
臨之：面對著千里馬。
其：通「豈」，難道。
邪：粵 [耶]，語氣詞，表示疑問。
不知：不識。
四 賞析重點
唐代的讀書人，雖有機會藉科舉晉身仕途，但不少人屢考不上，即使考上了還是受到種種限制，不一定能施展自己的抱負，韓愈自己就經歷過這種遭遇。本文借馬與伯樂喻指在位者未能知人善任。通過千里馬不能遇到伯樂，說明許多具有才能的人，往往不能被賞識和任用，以致潦倒終身，默默無聞。
世上有伯樂這種善於相馬的人，然後才有日行千里的名馬。千里馬常有，但伯樂不常有。因而雖有名馬，若交在不懂馬的馬伕手裏飼養，只能跟一般的馬匹無異，不能展露日行千里的本領，最終老死在馬棚之中。
千里馬有時一頓要吃一石小米，餵馬的人不懂得根據牠的需要去餵養，這樣即使牠本可日行千里，但吃不飽，力氣不足，牠超凡的才能就不能表現出來，甚麼連普通的馬也不如，又怎能要求牠千里路呢？
策馬時不能用正確的馭方法，餵養又不能滿足牠的食量，馬嘶叫時又不明牠要表達的意思。拿著馬鞭面對著千里馬，卻慨歎天下無好馬。難道真的沒有千里馬嗎？其實是人們不懂相馬而已！
這篇文章邏輯嚴謹，說理有力。全文分三個自然段，第一段指出千里馬不遇伯樂，就會被埋沒、糟蹋，說明伯樂的可貴之處在於識馬。第二段說明千里馬離開了應有的飼養環境，就不能施展牠的才能，進一步論證識馬的重要性。第三段描述了那種不識千里馬而空喊「天下無馬」的庸人，與開頭提出識馬的重遙相呼應。全篇緊緊圍繞中心主線，層層深入地進行論證，給人警策的啟示。
文章論述的是識別人才的問題，而通篇卻沒有一句提到人才。作者巧妙地設喻，把千里馬比喻為人才，把伯樂比喻為慧眼識英才的人，寓深刻的哲理於具體的形象之中。作者運用了這種託物寓意的表現手法，給讀者的印象便格外深刻。
這篇文章的最大特點是簡煉、靈活。全文只有約二百字，可是我們讀了，覺得內容並不貧乏、不單調，這是因為行文不平板，變化多。例如文章一開始就採用開門見山的筆法，「世有伯樂，然後有千里馬」兩句，點明全篇主旨；接著筆鋒一轉，指出「千里馬常有，而伯樂不常有」，這是意思方面的變化。又如「是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也」一節，文句有長有短，語氣有陳述有感歎，這是句法方面的變化。文章最後的一部分，用了「策之……」、「食之……」及「鳴之……」一組排比句，再用反問正答作結，更顯出句法使用的多姿多采。
本篇體現出韓愈文章的一貫特色，文筆矯健，遒勁有力，條理暢達，語言精煉。本文篇幅雖短，道理卻說得很透徹，是一篇具有獨特藝術風格的優秀雜文。
朱柏廬
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。
一 作者簡介
朱用純(公元1617—？)，字致一，自號柏廬，明代江蘇省昆山縣人。父親朱集磺是明末的學者。明亡入清後，朱柏廬雖然只有三十七歲，但始終不願在清朝為官。康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學宏詞科的考試，他堅持推卻。朱柏廬一生主要研究程朱理學，主張知行並進，有著作多種，其中以《朱子家訓》最有影響。
二 注釋
黎明：黑夜與白晝交接的一段時間。
即：就，立刻。
庭除：庭前階下，庭院。
既：已經。
門戶：房屋的出入處。
檢點：細心察看。
半絲半縷：此處泛指衣物。
半：極言其少。
絲縷：絲線。
恒念：經常想到。
物力：物資。
維：亦作「唯」、「惟」，語助詞，用於句首或句中。
未雨而綢繆：指凡事要預先準備，以防患於未然。出於《詩經‧豳風‧鴟鴞》，其中的「迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶」，借一隻鳥的口吻說：趁天之未雨，去取來桑樹的根鬚，將巢穴的縫隙緊密地纏繞起來，以備陰雨之患。
臨渴而掘井：到了口渴的時候才挖井取水，比喻事到臨頭才想辦法。
自奉：自己的生活消費。
留連：捨不得離開。
質：樸素。
瓦缶：一種瓦製的容器，小口大腹，俗稱瓦罐。
缶：粵[否]。
約而精：簡單而品質精純。
愈：勝過。
珍饈：珍貴的食物。
三 賞析重點
這篇短文用了便於誦讀的對偶句式，表達了勤儉持家、杜絕浪費、講究生、飲食清淡等治家處世的樸素哲理，直到今天仍能給人啟示。
每天清早，天還沒亮就起來，打掃庭院，務必使裏裏外外整齊潔淨。黃昏已過便休息，關好門窗上好鎖，一定要親自檢查一遍。我們吃飯喝粥的時候，應當想到稻米得來不易。我們穿戴整齊的時候，應當想到衣物製作過程之中，用了多少人力物力，這些物質實在得來不易。凡事要做好準備，防患未然，不要事到臨頭才想辦法。日常生活的支出，必須儉樸節約，宴請客人也要有所節制，不要通宵達旦。家裏的一切物件器皿質樸而潔淨就可以了，一個瓦罐子比貴重的器物更實用。飲食簡單而精純，蔬菜也許比貴重珍奇的食品更有營養。
《朱子家訓》在內容上極為質樸，字字句句包含的都是從生活中總結出來的真知灼見，既符合儒家傳統的修身齊家之道，又切合立身處世的實際需要；它將這些樸素實用的道理，用整齊流暢的形式表達出來，令人易於記誦，故能深入人心。